От рубил до нанороботов. Мир на пути к эпохе самоуправляемых систем (История технологий и описание их будущего).

разделения труда (то есть «удлинило» «окольные методы», по австрийскому экономисту О. Бем-Баверку, или, другими словами, увеличило длину технологических цепочек). И в ходе этой революции, и после нее процесс углубления разделения труда стал важнейшей составляющей общественного развития, пока труд не дошел до своего предельного разделения в мануфактурах.

Имеющиеся в нашем распоряжении археологические и этнографические данные дают основания предполагать, что земледелие впервые возникло у некоторых из народов – собирателей урожая. Есть предположения, что земледелие и скотоводство возникли почти одновременно у одних и тех же народов, хотя некоторые археологические данные говорят о более позднем по сравнению с земледелием зарождении животноводства. И роль его была в целом меньше. Исследователи не сходятся во мнениях при объяснении как мотивов сохранения животных, так и причин, побудивших выращивать растения (см., например: Шнирельман 1980; 1989а; 1989б; 2012а; 2012б). На наш взгляд, здесь заслуживает внимания и такое предположение, что первичное выращивание (или, по крайней мере, высевание) растений могло применяться в ритуальных целях. Несмотря на то, что проблема происхождения и эволюции культурных растений исследуется уже много десятилетий, она до сих пор является одной из интригующих тайн становления человечества (Гончаров, Кондратенко 2008: 161). Чаще всего исследователями обсуждаются три основные гипотезы происхождения земледелия: 1) увеличение народонаселения; 2) глобальное изменение климата в конце плейстоцена (около 11 тыс. лет назад), ставшее крахом мира охотников и собирателей, о чем шла речь в Главе 2; 3) религиозное (ритуальное) использование доместицированных растений (Там же).

Важно учитывать, что само по себе изобретение технологии искусственного выращивания растений и животных еще не могло означать перехода к сельскому хозяйству. Иными словами, в виде гипотезы можно предположить, что земледелие и скотоводство появляются в некоторых обществах в качестве не имеющих важного хозяйственного значения занятий (но имеющих, скажем, сакральный смысл). В этих социумах в связи с относительным изобилием есть возможность открытий, но в то же время нет необходимости в перестройке. Например, вполне правдоподобно, что именно там, где люди имели достаток в питании, они сохраняли животных. Так, живущие в относительном «первобытном изобилии» собиратели саго откармливали им свиней (cм.: Кабо 1986: 184). Зато общества менее продвинутые, но способные к заимствованиям и структурным перестройкам могли перенять такие достижения и сделать их основой для своего развития.

Относительно подобных обществ, знакомых с выращиванием растений, но живущих в основном собирательством и при этом демонстрирующих высокую культуру, можно обратиться к свидетельствам археологии на Ближнем Востоке. Гёбекли-тепе, являющийся наибольшим по площади (примерно 15 га) и одним из самых ранних ритуальных центров этого региона, был основан в середине X тыс. до н. э. Ритуальный центр был построен на каменистом холме далеко от воды. Строения представляют собой круглые в плане помещения поперечником от 10 до 30 м, углубленные на 3 м ниже поверхности. Стены выложены камнем, вдоль стен устроена скамья. Столбы представляют собой прямоугольные в сечении