Вернуться на страницу ежегодника Следующая статья
Универсальный дарвинизм как инструмент создания универсальной идеологии (Скачать pdf)
DOI: https://doi.org/10.30884/978-5-7057-6518-8_09
Дмитрий Алексеевич Мазница, АНО «Пространство Достижений»
В статье изложена концепция создания новой идеологии на базе эволюционной теории, показаны преимущества такой идеологии. Социогенез рассматривается с позиций меметики, приводятся описания основных категорий, таких как «личность», «прогресс», «традиции», приводятся возможные следствия внедрения данной идеологии.
Ключевые слова: идеология, мем, меметика, эволюция.
Введение
Мир на перепутье. Завершающаяся эпоха доминирования западного глобализма оставляет оглушительный вакуум в умах и сердцах людей по всему миру. Ориентиры сбиты, примеров нет, процесс деглобализации, регионализации идет полным ходом. В мире образуются новые союзы, квазиструктуры. Тем не менее отсутствие общепризнанных рамок, норм, низкая легитимность международных институтов, таких как ООН, бросает вызовы стабильности мировой цивилизации.
Усиливающийся традиционализм – элемент, вызывающий рост национальных настроений в обществах, по сути своей является защитным механизмом, способствующим лишь временному усилению производительности труда. Мир делится на «центры силы», и каждый такой центр неумолимо конкурирует с другими в производстве всей номенклатуры товаров.
Это явление полностью противоположно закрепившейся за предыдущие десятилетия глобализации, созданию единого мирового рынка. Жителями большинства стран осознается необходимость углубления сотрудничества на межгосударственном уровне, понимается повышение эффективности потенциальной общей деятельности, но отсутствие механизмов такого объединения, гарантий безопасности не позволяет двинуться вперед. Многочисленные космические проекты, в которых каждая страна старается создать свою орбитальную группировку, развить собственные технологии запуска, конкуренция в корневых ИТ-технологиях, биологической науке
и фармацевтике – вот немногие примеры, демонстрирующие затягивание че-ловечества в постоянную череду противостояний.
Напротив, усиление сотрудничества, нахождение механизмов взаимо-помощи и взаимоинтеграции могут дать невиданный прежде прирост общей производительности труда, высвободить ресурсы для реализации боль-ших общечеловеческих проектов.
Традиционные школы глобализма не могут предложить идеологию, способную объединить разрозненные центры силы, конкурируют с ценностями последних. Секуляризация, естественное движение всех обществ на планете, снижает вероятность построить идеологию на базе религии. Социалистическая идеология, в основе которой лежит нереализованный на практике образ, оказалась в первоначальном виде долговременно неустой-чивой. При этом закрепленные в сознании людей позитивизм и прогрессизм остаются одними из ключевых убеждений.
Автором данной статьи предлагается использование теории универсального дарвинизма в качестве инструмента создания новой универсальной идеологии.
Определение
Универсальный дарвинизм – это концепция, которая расширяет принципы дарвиновской эволюции (вариация, отбор и наследование) на другие области, такие как традиции, общество, культура, экономика, технологии, наука. Идея заключается в том, что механизмы, аналогичные биологической эволюции, могут объяснять изменения в самых разных системах.
Основа биологической эволюции – самовоспроизводящиеся элементы (репликаторы) – гены. Они копируют сами себя, часто с помощью сложных биологических систем, так происходит размножение – основа жизни. Сложные организмы происходят от простых: бактерий, одноклеточных, многоклеточных. С помощью научных методов установлены степень родства различных организмов и даты расхождения в древе жизни – эволюции.
Объект эволюции – информационная единица (ген) и комплекс генов (генотип), который проявляется во внешнем мире в виде фенотипа. Организмы эволюционируют совместно, влияя друг на друга, поэтому любой вид в своем развитии связан с развитием другого.
Ограничение в размножении создает необходимость отбора, который идет одновременно по принципу образования симбиозов и конкуренции, так появляются сложные системы – сообщества, биоценозы, объединенные в биосферу.
Человек как существо, обладающее разумом, – естественное явление в развитии биосферы. Разум позволил жизни освоить новые, ранее необитаемые территории, вовлечь накопившиеся энергетические запасы. Тем не менее долгое время такое явление, как «разум», в науке оставалось оторвано от общей линии развития жизни – эволюционной биологии, его наличие не осознавалось как инструмент экспансии. Первым на это явление обратил внимание В. И. Вернадский (2022).
В 70-х гг. XX в. английским исследователем Р. Докинзом (2023) был предложен новый репликатор – мем (аналог идеи) – для описания социогенеза. Это объект культурной эволюции, «размножение» которого происходит исключительно в сознании человека. Мемы, так же как и гены, самовоспроизводятся, конкурируют за место, образуют комплексы (мемокомплексы), симбиозы, эволюционируют, живут. Такая точка зрения позволяет увидеть над-человеческую эволюцию идей как информационных элементов, по-новому отнестись ко всей социально-хозяйственной деятельности человека.
Направление было поддержано другими исследователями, включая философа Д. Деннета (2022). Велись дискуссии о создании полноценной академической дисциплины, в 2000-х гг. выпускался отраслевой журнал. Основная проблема исследований – неуловимая природа мема. Скорее всего, структурно она ближе всего к семиотике – знакам (Fomin 2018). Вероятно, применение систем искусственного интеллекта позволит детально расшифровать природу мемов, поможет изучить их взаимодействия.
Для мемов фенотип – это все, что создается человеком: язык, убеждения, традиции, практики, институты, культура, мода, знания, технологии, экономика (Hodgson 2023) и мн. др. Элементы, составляющие эти явления, эволюционируют, изменяются со временем, зависят друг от друга, образуют союзы и конкурируют, фактически «живут».
При этом важно отметить, что их взаимодействие происходит через человека и «над» человеком. Примеров масса: конкуренция научных школ или идеологий с победой одной из них, эволюция права, симбиоз производственных сил различных стран в глобальной экономике. С целью изучения структуры мемов и принципов взаимодействия этих информационных единиц между собой должна быть создана новая научная дисциплина. Ее роль в развитии человечества может быть решающей и позволит объединить гуманитарные науки в единую структуру, рационально распределять ресурсы, совместно реализовывать крупнейшие цели.
Ниже приводятся следствия этой общей теории.
Философия
Универсальный дарвинизм позволяет объяснить создание сложного из простого с течением времени. Фактически концепция выделяет центральным элементом онтологии «жизнь», ставит границу между бытием и небы-тием только в вопросе жизни. Эволюция, прогресс, изменения – естест-венные однонаправленные процессы, вызываемые жизнью, которая в свою очередь является следствием дарвиновских принципов во времени. Жизнь естественным образом осваивает все новые и новые ареалы, человек – естественный этап, естественная ее часть. Бытие телеологично в непрерывности, цель – это распространение жизни. Но жизнь хрупка и сложна, поэтому распространение не должно угрожать самой жизни, ее сохранение и разнообразие – приоритет.
Человек
В рамках теории личность человека представляется работой симбиоза двух типов репликаторов, эволюция которых долгое время шла совместно. В биологии много примеров успешных организмов-симбионтов, на-пример распространенные лишайники, являющиеся комбинацией сразу двух или трех видов, где оба вида эволюционируют одновременно. Процесс становления теории не завершен, необходимы дополнительные исследования междисциплинарных групп, включающих биологов, физиологов, антропологов, социологов, математиков, генетиков, аналитиков и других специалистов. Существенным ограничением к продвижению теории является невыделенная к настоящему времени граница между «биологическим я», определяющимся работой биологических репликаторов (генов), и «идейным я», представленным мемами – изменяющимися информационным единицами. Без детального изучения этих явлений невозможно выработать понимание механизмов и границ свободы воли человека.
Сложность отделения одного вида репликаторов в человеке от другого долгое время определяла философскую мысль. Мы предполагаем, что выделение этой границы может способствовать значительному ускорению прогресса.
Религия
Универсальный дарвинизм как научная дисциплина не взаимодействует
с религией, но предполагает несколько неконтролируемых объективных базовых принципов.
1. Требуемая начальная установка всех законов реальности, констант (антропный принцип).
2. Случайности в процессе воспроизведения (мутации генов, или новые идеи-мемы, озарение), которые могут быть неслучайными, и нет возможности объективной оценки этого феномена наблюдателем. Случайность – ключевой элемент развития жизни – при обратной проекции становится абсолютной предопределенностью.
Важно добавить, что религию как традицию универсальный дарвинизм полностью поддерживает.
Традиции
Традиция, согласно универсальному дарвинизму, – это прошедший испытание временем мемокомплекс, позволяющий крупным социумам быть устойчивыми и развиваться. Любая сохранившаяся традиция прошла тщательный отбор на большом количестве последователей, испытала давление, адаптировалась. Ее наличие говорит об устойчивости и важности в жизни людей, «живучести» и необходимости одновременно.
Прогресс
Прогресс является ключевым элементом в теории универсального дарвинизма, имманентным явлением, следствием жизни. Задача коллективного человечества – быть проводником в распространении жизни, использовать прогресс для этого. Отсюда вытекает необходимость научного поиска, создания технологий, больших проектов (космос, долголетие, новая физика и пр.). Ключевым в прогрессе является построение его на устойчивых нехрупких механизмах, чтобы не вредить жизни, это касается и социальной организации – отсюда важно сохранение традиционных институтов.
Справедливость
Потребность в справедливости для «биологического я» – доказанный научный факт на примере других, похожих на человека видах (Сапольски 2022). Поиск социальной системы с наилучшим соблюдением этого принципа является неотъемлемой частью прогресса. Общество несовершенно и не может быть полностью справедливым, но оно эволюционирует в сторону увеличения справедливости и стремится к этому органически, потому что это важно для части симбиоза ген – мем.
Личность
Личность – следствие уникальности «биологического я». Разнообразие людей как разнообразие личностей – следствие важности уникальности каждого человека в деле развития и распространения жизни. Поэтому важно сохранять каждого, реализовывать потенциал, раскрывать талант, развивать индивидуальность. Важно находить место для каждого человека в социальной системе.
Практические шаги и идеология
Построение идеологии на основе универсального дарвинизма можно рассматривать как способ научно обосновать:
1. Традиционализм (действующие традиции, религию, институты).
2. Экспансионизм (науку, технологии, большие проекты).
3. Глобализм (взаимодополняющий, динамический, мир-биоценоз [Са-довничий и др. 2023] с разными непохожими участниками, симбиотически уживающимися вместе, в противовес универсальному западному глобализму с едиными правилами и единой системой управления).
Такое позиционирование предполагает отказ от необходимости искать абсолютную истину и глобальное право, но позволяет осознать природу разногласий, остановить репрессивную глобализацию по принципу «сделать всех одинаковыми» ради принципа «сохранимся и размножимся все вместе».
Практически такой подход открывает возможность:
1. Продолжать текущую национальную политику стран, сохранять систему управления и институтов власти на основе устойчивых практик, увеличивать антихрупкости (Талеб 2023) системы, снизить конкуренцию.
2. Предоставить всем гражданам и жителям планеты возможности служить цели. Создать уникальные, учитывающие институты разных стран, социальные лифты и инструменты самореализации. Предоставить возможность творить, масштабировать творчество и себя без конфликта с властью и традицией, дополняя друг друга.
3. Создать научную школу, первый в мире институт меметики (название дисциплины может быть заменено, среди вариантов: культурные коды, семиотика, информация, универсальная генетика и др.).
4. Провести исследования мемокомплексов народов различных стран с целью поиска наилучшего соответствия на базе принципов синтетической биологии.
5. Провести поиск и моделирование симбиозов, включая экономические.
6. Создать отдельную организацию «всемирного развития», которая на основе данных будет форсировать инновации через пересборку устоявшихся практик.
Практический пример идеологии
«Призвание Людей – заботиться о жизни, осознавая ее важность и хрупкость, оберегать ее. Одновременно с этим – способствовать прогрессу, указывать, направлять и развивать, участвовать в нем всеми силами. Для реализации больших целей необходима новая версия международной кооперации, нового глобализма, мир-организма. Мы любим человечество, любим жизнь и приглашаем вместе идти к прогрессу, вместе распространяться. Учитывая хрупкость мира и жизни, мы не позволим вредоносным идеям сеять раздор, не позволим разрушать веками созданный уклад, установившиеся равновесия, для нас ценно каждое общество и каждый человек.
Мы любим все, что связано с жизнью, мы служим цели жизни – прогрессу. Человек – этап жизни, ее часть, инструмент, сын, соратник. Людей объединяет жизнь, мы индивидуальны, чтобы дать больше для жизни, но мы единое целое, потому что так эффективнее. Большая семья, радость, благополучие и благосостояние, большие проекты, миссия, цель. Не сотрудничество, а совместное созидание, не прибыль, а общий ресурс для роста и развития».
Заключение
В статье приведены основные базовые принципы, открывающие возможность создания всемирной идеологии, кодекса, на основе принципов универсального дарвинизма. Внедрение такого подхода может занять не одно десятилетие. Среди основных ограничивающих факторов – принцип свободы воли, являющийся краеугольным камнем в устройстве западных цен-ностных систем. Тем не менее среди восточных ценностных систем универсальный дарвинизм, вероятно, не будет сталкиваться со значимым конфликтом, поэтому вероятно, что именно объединение восточных государств на основе нового подхода станет двигателем глобального распространения идеологии.
Библиография
Вернадский В. И. 2022. Биосфера и ноосфера. М.: Айрис-пресс.
Докинз Р. 2023. Эгоистичный ген. М.: АСТ, Corpus.
Деннет Д. С. 2022. Опасная идея Дарвина: Эволюция и смысл жизни. М.: НЛО.
Сапольски Р. 2022. Биология добра и зла: Как наука объясняет наши поступки. М.: Альпина нон-фикшн.
Садовничий В. А., Акаев А. А., Ильин И. В., Малков С. Ю., Гринин Л. Е., Андреев А. И., Коротаев А. В. 2023. Общество будущего и переход к нему. История и современность 2: 88–106.
Талеб Н. Н. 2023. Антихрупкость: Как извлечь выгоду из хаоса. М.: КоЛибри.
Fomin I. 2018. Memes, Genes, and Signs: Semiotics in the Conceptual Interface of Evolutionary Biology and Memetics. Semiotica 225: 1–12. DOI: 10.1515/sem-2018-0016.
Hodgson G. M. 2023. Evolutionary Economics: From Theory to Policy. Journal of Evolutionary Economics 33(5): 1087–1109. DOI: 10.1007/s00191-023-00834-6.
