Российская цивилизация в контексте современной глобализации

скачать Авторы: 
- Акаев В. Х. - подписаться на статьи автора
- Осмаев М. К. - подписаться на статьи автора
Журнал: Век глобализации. Выпуск №2(54)/2025 - подписаться на статьи журнала

DOI: https://doi.org/10.30884/vglob/2025.02.11

Акаев Вахит Хумидович – д. филос. н., профессор, действительный член Академии наук Чеченской Республики, г. н. с. Комплексного научно-исследовательского института им. Х. И. Ибрагимова РАН. E-mail: akaiev@mail.ru.

Осмаев Мовла Камилович – д. и. н., профессор Чеченского государственного университета им. А. А. Кадырова. E-mail: osmaev.movla@yandex.ru.

В статье раскрываются социокультурные, цивилизационные аспекты Российского государства, испытывающего воздействие современной глобализации. Как часть современного глобального мира Россия представляет собой специфическую цивилизацию, разительно отличающуюся от мира западного и восточного. В то же самое время Россия – это государство-цивилизация, опирающееся на западные и восточные культурные ценности. Она представляет собой специфический мир, который в условиях современной глобализации вынужден адаптироваться и вносить свои изменения в быстро меняющиеся обстоятельства. Российская цивилизация формировалась на основе длительного противоречивого этнокультурного развития ее многообразных народов, отличавшихся друг от друга на основе языков, верований, историко-культурного и политического прошлого. Анализируется кавказская цивилизация, которая в условиях современности сохраняет свои традиционные особенности, в числе которых консервативные социокультурные грани, прочные семейные отношения, этнокультурные традиции, адаптирующиеся в глобальных условиях.

Ключевые слова: глобализация, цивилизация, культура, российская цивилизация, интеграция, этнокультурное многообразие, культура народов Кавказа.

RUSSIAN CIVILIZATION IN THE CONTEXT
OF MODERN GLOBALIZATION

Vakhit H. Akaev – Dr. Phil., Professor, Full Member of the Academy of Sciences of the Chechen Republic, Chief Researcher of the Kh. I. Ibragimov Complex Research Institute of the RAS. E-mail: akaiev@mail.ru.

Movla K. Osmaev – Dr. Hist., Professor of Kadyrov Chechen State University. E-mail: osmaev.movla@yandex.ru.

The article reveals the socio-cultural, civilizational aspects of the Russian state, experiencing the impact of modern globalization. As part of the modern global world, Russia is a specific civilization, which is in strike contrast to the Western and Eastern worlds. At the same time, Russia is a state-civilization based on Western and Eastern cultural values. It is a specific world, which in the context of modern globalization, is forced to adapt and make its own changes to rapidly changing circumstances. Russian civilization was formed on the basis of a long contradictory ethnocultural development of its diverse peoples, differing from each other on the basis of languages, beliefs, historical, cultural and political past. The Caucasian civilization is analyzed, which in modern conditions retains its traditional features, including conservatism, strong family relationships, ethnocultural traditions that adapt to global conditions.

Keywords: globalization, civilization, culture, Russian civilization, integration, ethnocultural diversity, culture of the peoples of the Caucasus.

Введение

Каждое государственное образование в мире подвергается воздействию глобальных процессов, формирующих его экономику, социальную сферу, культуру
и образ жизни граждан. Россия как государство в ходе своего исторического развития прошла длительный и сложный путь экономического, политического, культурного, технологического становления и развития, преодолевая при этом внутренние конфликты, отражая внешние завоевания. История Российского государства, становление его как цивилизации сложна, противоречива, оно преодолело много войн, конфликтов – как внутренних, так и в межгосударственных отношениях.

Цивилизационное становление России – это экономическое, техническое, культурное развитие в целом, а также всех ее нынешних регионов-субъектов, которые в прошлом имели разные формы социально-экономического, политического, культурного проявления. Россия собирала и защищала народы, она и завоевывала княжества, государственные образования на Кавказе, в Центральной Азии, Прибалтике. В годы своего существования СССР прошел общий путь социалистического строительства, что осуществлялось на основе общественной собственности на средства производства, политического, культурного и идеологического единения.

Постсоветское развитие России – это сложный путь преодоления различных кризисов: экономических, политических, территориальных. Каждый субъект России – это ее составная часть, отстаивающая общегосударственные интересы, укрепляющая при этом региональные, локальные интересы и обеспечивающая государственную целостность страны.

Взаимоотношения России и Кавказа имеют длительную историю, различные формы политического и культурного сотрудничества, а также опыт существования в современном мире.

1. Особенности глобального мира

Глобализация мира – это интенсивный процесс экономического, культурного, технологического, духовного развития государств и народов. Это и унификация, стандартизация мира, подчинение соответствующим правилам экономического, технического и культурного развития. В ходе глобализации формируются общие стереотипы, характерные для евро-американской цивилизации. На их основе развиваются Запад и Восток; будучи в цивилизационном отношении разными мирами, они через глобализацию сближаются, унифицируются и становятся общечеловеческими [Махаматов Т. М., Махаматов Т. Т. 2020]. Глобализация по американским лекалам – это унификация с преобладанием ценностей американского образа жизни, доминированием упрощенного, часто огрубленного, бездуховного состояния общества.

Отмечая ряд преимуществ американского образа жизни, надо подчеркивать его существенные недостатки – это чрезмерная материализация жизни, ее преобладание над духовными, традиционными культурными достижениями. Американский образ жизни, нацеленный на «красивую жизнь» и материальный достаток, порой игнорирует духовные ценности, ставшие нормой жизни для огромного количества людей. Через внедрение массовой культуры американцы решительно поменяли образ жизни людей на Западе и на Востоке, а также в России. Унифицируется одежда людей, которые одеты в принципе одинаково: джинсы, майки, кроссовки, куртки, кепки. Сфера обслуживания в мире пытается соответствовать потребностям миллионов отдыхающих людей. В глобальном мире все унифицировано, технологично и ускоренно. И это соответствует современному динамичному миру, но при этом вырабатываются новые человеческие отношения.

Современный мир, достигнув индустриального уровня развития, перешел в постиндустриальное общество, что характерно для развитых капиталистических стран – США, Германии, Японии, Англии. Всему остальному миру США диктуют собственные представления о добре и зле, справедливости и несправедливости.

Глобализация в своем становлении проходит ряд этапов, связанных с зарождением капитализма, развитием мирового рынка и формированием хозяйственных связей. При этом происходит активизация монополизации и усиливаются международная миграция средств производства, вывоз капитала за границу, расширяются международные экономические связи; осуществляется перестройка международных экономических отношений, налаживавшихся после Первой и Второй мировых войн, когда повышалась производительность труда, происходила либерализация внешнеторговой политики, осуществлялся интенсивный научно-технический прогресс, возникали международные организации (ООН, ВТО, МВФ и т. д.), являющиеся яркими примерами процесса глобализации. Интернационализация хозяйственной жизни, формирование государствами региональных торговых союзов и неформальных сообществ, унификация экономических, культурных, религиозных, политических явлений, транснационализация процесса общественного воспроизводства – существенные процессы современного этапа глобализации.

З. Бжезинский, ссылаясь на Б. Клинтона, отмечает, что «глобализацию нельзя ни задержать, ни предотвратить». С его точки зрения, это «экономический эквивалент таких сил природы, как ветер, вода… и мы не можем ее игнорировать – она не исчезнет сама собой» [Бжезинский 2023: 243]. Отсюда делается вывод, что «неумолимая логика глобализации такова, что все, от прочности экономики США до безопасности городов и здоровья американских людей, зависит от происходящего не только внутри наших границ (то есть США. – Авт.), но и на другом конце планеты» [Бжезинский 2023: 243].

Более широкий и социально обусловленный взгляд на глобализацию предлагает А. Н. Чумаков, полагающий, что она являет собою не только потоки товаров или сокращение расстояний, стирание границ или унификацию производственных процессов; глобализация – это еще и тенденции к формированию системы ценностей, к созданию общечеловеческой культуры, открытость и объективность информации, толерантность в международной политике и межкультурном взаимодействии [Чумаков 2006: 221].

В совместной статье А. Н. Чумакова и Оуян Кана отмечается, «что человек по природе своей был и остается биосоциальным существом, в котором сочетаются хорошее и плохое, любовь и ненависть, добро и зло, миролюбие и агрессивность. Культура, воспитание и образование, конечно же, делают человека гуманным, толерантным. Но в нем также сохраняется и то, что заложено естественной природой, его биологией: агрессивность, стремление к доминированию, борьба за выживание, решение проблем с позиции силы и т. п.

Все это в полной мере проявляется также и в поведении отдельных сообществ, и в политике национальных государств. Немаловажно и то, что общая численность населения Земли уже достигла 8 млрд человек и продолжает возрастать» [Чумаков, Оуян Кан 2024: 6].

Ситуация усугубляется тем, что природные ресурсы, необходимые для полноценной жизни и деятельности такого количества людей, ограничены. К тому же они, как и население планеты, распределены неравномерно, и все они так или иначе имеют тенденцию к сокращению. В итоге за доступ к ним идет острая борьба, которая протекает не только в явной, но и в скрытой форме, и нет оснований думать, что в перспективе конфликт интересов будет ослабевать. Скорее, наоборот, с учетом реального положения дел в современном мире и имеющихся тенденций его развития, конфликты явно будут нарастать, а противоборство – усиливаться. Таким образом, мировое сообщество находится сегодня перед лицом беспрецедентных, не имевших аналогов в истории человечества вызовов. В то же время, не имея адекватной системы управления, оно «все больше втягивается в ситуацию нарастания противоречий и неопределенности. В этом и заключается основная проблема глобального человечества» [Чумаков, Оуян Кан 2024: 6–7].

По мнению С. Г. Киселева, глобализация ориентирует на необходимость сотрудничества, единение государств и народов мира. Он также отмечает, что по мере расширения коммуникационных возможностей, возрастания роли информационных технологий, а также экономической, технологической, торговой взаимозависимости мира и с нарастанием глобальных экологических вызовов мы становимся свидетелями нарастания тенденций его разъединения и поляризации как на региональной, так и на цивилизационно-культурной основе. При этом в последние годы противоречия между разными регионами и отдельными странами по большей части не разрешаются, а углубляются. Очевидно, что при анализе процессов и явлений, выраженных в дихотомии «глобализация – регионализация», необходимо учитывать одновременно наличие как объективного, так и субъективного фактора глобализации [Киселев 2024].

Важно отметить и то, что глобализация по природе своей является объективным и закономерным процессом развития человечества. Она характеризует реальность современного мира в том отношении, что все больше проникает в разнообразные сферы человеческого бытования. Но она обусловлена также и субъективным фактором, поскольку в глобальных процессах и их направленности заинтересованы мощные политические силы, которые в той или иной степени стремятся к установлению «геополитического, геоэкономического и культурного контроля в глобальном и региональном форматах, зачастую в ущерб подавляющему большинству остального населения планеты» [Киселев 2024: 161].

Еще одна важная особенность современной глобализации заключается в том, что она внесла серьезные коррективы в демографическую ситуацию на планете. Так, например, демографическая проблема приобрела острый характер в таких странах, как Германия, Италия, Россия, Швеция, Великобритания, где рождаемость резко снизилась и продолжает снижаться. Складывается ситуация, когда коренное население в некоторых городах Европы становится меньшинством, что ведет к межкультурным конфликтам и росту социального напряжения.

2. Цивилизационное развитие России в условиях глобализации

Развитие России в современных условиях, сохранение ее цивилизационных оснований, приобщение к глобальному миру, когда происходят активные экономические, технологические и научно-технические преобразования, сопряжено с определенными проблемами и вызовами.

Российская цивилизация нами понимается как длительный процесс образования Российского государства, которое составляет единство общественного устройства его многочисленных народов в процессе их исторического, социально-экономического, духовно-культурного сосуществования. В ходе своего историко-культурного развития Россия вобрала в себя различные народы, имевшие свои территории, системы социального устройства, языки, обычаи, традиции, верования. А технологическое их становление происходило по-разному, развиваясь под влиянием государственно-политического устройства, русского языка и русской культуры; через них шло освоение и западных ценностей. В составе Российского государства разные народы развивались экономически, политически, культурно. В своем этнокультурном развитии они прошли тысячелетия, а в составе России приобретали новое качественное состояние, приобщались к достижениям самого Российского государства и европейской цивилизации.

Таким образом, имея длительную историю цивилизационного становления, Россия объединила славянские, тюркские, кавказские, угро-финские и другие народы. Их спайка, союз, интеграция привели к образованию единого государства, которое сегодня имеет свою специфику, а именно, локальный цивилизационный характер. Теперь все чаще эксперты называют Россию государством-цивилизацией, поскольку она являет собою политическую, гражданскую интеграцию разных народов, которые сегодня формируются на основе общей территории, языка, законов, культуры, единой системы государственного управления. Это государство в течение двух последних веков претерпело несколько видоизменений – самодержавие, социализм, а также современное постсоветское состояние. Такое развитие сопровождалось сменой политических режимов, экономических основ и форм управления.

Цивилизационное развитие России сопряжено с достижениями западной цивилизации, которая оказывала на нее самое непосредственное культурное, политическое, технологическое влияние. Она не была свободна и от влияния глобальных мировых процессов, которые оказывали на нее прямое воздействие, в частности в экономическом и информационно-технологическом отношении. Так, например, российское самодержавие зависело от западных технологий. Это было характерно и для Советского Союза, который не достиг бы вершин индустриализации, если бы не технологическая помощь Запада. В противостоянии Западу и в конкурентном взаимодействии с ним Россия создала машины, станки, построила атомную промышленность, создала ядерное оружие, достигнув в этой области колоссального развития. С начала 1990-х гг. Россия в технологическом, экономическом отношении оказалась в значительной степени зависимой от высокоразвитых стран, находящихся на переднем крае научно-технического прогресса.

Современное экономические развитие России тесно связано с Китаем и его научно-технологическими достижениями, которые получили мощный толчок за счет продуманной и последовательной политики, а также внешних инвестиций. В итоге из технологически отсталой страны Китай превратился в развитую мировую державу, вызывающую удивление и настороженность у разных стран мира. Роль и значение Китая сегодня исключительно важны для мира. Как отмечает Г. Киссинджер, «мировой порядок, существующий в настоящее время, создавался без китайского участия. Отсюда Китай чувствует себя не так сильно связанным с правилами создания того, в чем он не принимал участия. Там, где результат не соответствует китайским предпочтениям, Пекин задействовал альтернативные формы взаимодействия, такие как специальные каналы расчетов в валюте, установленные с Японией, Бразилией и другими странами» [Киссинджер 2020: 697].

В условиях мирового развития Китай выстраивает свою линию поведения, получая значительные выгоды от правильного понимания и учета таких процессов, демонстрируя очень высокие темпы экономического и технологического развития. В итоге Китай показал многим странам мира пример того, как можно из отсталой страны превратиться в современное, экономически и технологически развитое государство.

Для России китайский опыт имеет несомненный интерес. Россия как цивилизация с 90-х гг. ХХ в. оставалась «разорванной страной, и западно-славянофильский дуализм оставался неотъемлемой чертой ее национального характера» [Тойн-би, Хантингтон 2016: 266]. После распада СССР Россия находилась под активным влиянием западных ценностей и образа жизни. Значительная часть российской молодежи заимствовала ценности массовой культуры и была строго ориентирована на американский образ жизни, радикально отличающийся от национальных, этнических традиций. Социологические опросы показали, что примерно 60 % студенческой молодежи Москвы стала ориентироваться на американские ценности и американский образ жизни. Эти ценности в значительно меньшей степени проникли в молодежную среду кавказцев, которые прочно придерживаются традиционных обычаев, традиций и верований отцов.

Итак, можно сделать вывод, что в глобализирующемся мире Россия радикально изменилась, она стала отходить от своих корней, историко-культурных и духовных традиций, что отражается на образе жизни и поведении подрастающего поколения. Эта ситуация вынуждает на государственном уровне принимать соответствующие меры сохранения историко-культурных и духовных традиций с учетом современного цивилизационного развития. В частности, в российском обществе, среди молодежи в учебных заведениях, в том числе и в школах, трудовых коллективах, представляется важным осуществление патриотической деятельности, при этом особое внимание необходимо уделять освоению традиционных духовно-нравственных, культурных, этнокультурных и семейных ценностей народов России.

3. Развитие Кавказа в контексте цивилизации

Кавказ, целиком входивший в состав СССР, сегодня разделен на две части – Южный и Северный, которые социально-экономически, политически и культурно разноориентированы.

В целом Кавказ – «это не только место встречи и синтеза культур и цивилизаций». Он является регионом, привлекающим внимание очень многих государств, транснациональных компаний, преследующих свои узкопрагматические цели. Так, «обширная зона Прикаспия является богатейшим месторождением нефти и газа, кладовой горючих ископаемых ХХI в. Поэтому весьма нахально объявляют Кавказ зоной своих геостратегических интересов США и Англия, Германия и Турция; даже Швеция» [Жданов 2000: 9].

Народы Кавказа в условиях современного развития мира, глобализационных трансформаций, экономических, культурных, политических преобразований сохраняют свои этнокультурные традиции, ценности, не позволяя им размыться. Кавказская молодежь, придерживающаяся вековых семейных традиций, сдержана в плане следования западным антитрадиционным культурным новациям, но при этом в технологическом отношении восприимчива и к новациям.

Известный отечественный кавказовед В. В. Черноус, отстаивая свои позиции о бытовании кавказской горской цивилизации, отмечал, что «горские народы ходом исторического развития оказались втянутыми в глобальное противостояние атлантистской империи Англии, континентальной Российской империи, а также Франции и Германии, которые в разные периоды оспаривали гегемонию России в Европе» [Черноус 2000: 33].

Исследования, касающиеся кавказской цивилизации, приобретают неоднозначный характер. Кавказ как сложный в этническом, языковом и религиозном отношении регион развивается в течение многих веков. Кавказские народы, существуя в условиях этнического, культурного, социального разнообразия, формировали особые институты, которые преодолевали обособленность и отчуждение этносов и отдельных локальных социумов. Между тем с помощью этих институтов преодолевались противоречия, конфликты, устанавливались особые взаимообщения, доверительные контакты и отношения между различными народностями и различными общностями внутри одного этноса. Этого кавказские этносы добивались через такие этносоциальные институты, как куначество, аталычество, побратимство, гостеприимство.

Институты, осуществляющие межэтническое сотрудничество народов Кавказа, позволяли накопить богатый опыт взаимной терпимости, достойных компромиссов, разумного приспособления, разностороннего сотрудничества. По мнению Б. Х. Бгажнокова, у адыгских народов «благожелательность стоит в одном ряду с такими принципами поведения, как гостеприимство, почитание старших, женщин… Мало того, она – условие реализации каждого из названных принципов» [Саенкова 2022: 54].

Кавказ, как и любой регион мира, подвергается ощутимым глобализационным новациям: идеи потребительства, следование всевозможным наслаждениям, формируя гедонистическую ментальность, коснулись его народов. Характеризуя современное общество потребления, Жан Бодрийяр пишет, что «общество потребления реализует стремление к вещам, но еще более оно нуждается в их разрушении», а это «разрушение остается основной альтернативой производству» [Бодрийяр 2020: 51].

В ходе сопоставления образа жизни, ментальности народов Кавказа и образа жизни народов западного мира мы наблюдаем духовно-культурную устойчивость, консерватизм кавказцев, их преданность, бережное отношение к своим историко-культурным традициям, исторической памяти. Традиционные ценности народов Кавказа, которые статичны, консервативны, противостоят активно меняющимся ценностям западной цивилизации. А в условиях современного глобального мира, сохраняя свою прочность, они медленно подвергаются изменениям. Культурные новации народы Кавказа принимают осторожно, медленно. Вместе с тем они быстро улавливают и практичную пользу массовой культуры.

Для народов Кавказа их историко-фольклорные герои часто служат в качестве образцов для подражания, несмотря на свою мифологичность. На примерах их деятельности на Кавказе учат детей, подрастающие поколения. По крайней мере, кавказцам приятно, если такое сравнение осуществляется. Кавказ – древний историко-культурный, географический, геополитический регион, через который протекали миграционные потоки, разворачивались крупные военно-политические события.

Современный традиционный Кавказ – как явление природное, социальное, этнокультурное, геополитическое – многообразен и в то же время синкретичен. Он вбирает в себя консерватизм, динамику, удивительную адаптацию к современности, глобальным изменениям, оставляет свой отпечаток на жизни, деятельности и поведении людей.

Недавно, в зимние каникулы, мы отдыхали в санатории в Кисловодске. Как и все отдыхающие, прогуливались по ее центральной улице, именуемой Курортным бульваром. Он был заполнен отдыхающими, прибывшими сюда со всех концов нашей огромной страны. Такого потока людей в этом курортном городе никогда не видели. Невольно обращали внимание на дресс-код отдыхающих. В прошлые годы отдыхающие россияне были одеты в шубы, пальто, дубленки, теплые ботинки. Сегодня иная картина, представленная изменившимся дресс-кодом отдыхающих россиян, принадлежащих к разным этносам, культурам, верованиям. Наличный дресс-код их всех унифицировал.

В современном мире с развитием промышленности, химии на смену шерстяным тканям пришли искусственные ткани, из которых изготовляется удобная и прочная одежда, которую носят несколько лет. И ее очень много в магазинах курортного города. Если в прошлом люди носили одежду из натуральной ткани, сегодня картина иная. Все носят одежду из искусственной ткани. И эта одежда стандартизована: люди одеты в разноцветные шапки, куртки, свитера, майки, джинсы, кроссовки. Море отдыхающих людей – это разноцветные потоки перемещающихся взрослых и детей. У всех них одна мода, одинаковые модели одежды, обуви, которые удобно носить. Одежда их стандартизирована, унифицирована. Все просто, удобно, легко, тепло.

В оценках российских исследователей фиксируется критическое отношение к процессу глобализации, а также к интерпретации понятия «глобализация». Сопряжено это с тем, что в России в сравнении с Европой межчеловеческие отношения строятся на принципах коллективизма, значимости приоритета дружбы над индивидуализмом. История России такова, что она в прошлом, особенно при социализме, опиралась на принципы коллективизма, общинность, соборность, характеризуемые как идеал социального общежития народов России.

Развитие России – это прежде всего развитие этнокультурное, происходившее в течение веков, с длительным межрасовым и межнациональным смешением, что закреплено в истории, культуре, мировоззрении современного россиянина. И этот процесс сближает разные народы и нации России, формируя у них общие социально-экономические и культурные ценности, развивая их цивилизационно. У совместно проживающих россиян вырабатывается единая картина социокультурного взаимодействия. Народы России, в частности народы Северного Кавказа, находятся в тесном экономическом, политическом, культурном взаимодействии, осуществляя свою деятельность в рамках существования и развития единого государства, решая общие государственные, региональные и локально-этнические задачи.

Россия сегодня в экономическом, политическом и культурном отношении испытывает значительные трудности, связанные с фрагментацией общества, различного характера антагонистическими противоречиями, преодоление которых даст ощутимый импульс в ее развитии.

Вместо заключения

В современном глобальном мире, как отмечает П. Бьюкенен, «цивилизация, основанная на вере, а с нею культура и мораль отходят в прошлое и повсеместно заменяются новой верой, новой моралью, новой культурой и новой цивилизацией» [Бьюкенен 2003: 21]. Эта общая тенденция, которая выявлена американским автором, конечно же, воздействует и на традиционные общества, оказывая на них как благоприятное, так и негативное влияние, часто дезорганизационного характера.

Глобальные процессы, происходящие в мире, радикально меняют экономику, культуру, образ жизни народов мира, различных стран. Они придают государствам, народам, цивилизациям и культурам ощутимую динамику; позволяют преодолеть болезни, голод, безграмотность, развивать экономику, образование, информационные технологии, создавать новые материалы.

В то же время глобальные, цивилизационные изменения в мире подвергают человечество серьезным испытаниям. Оно оказывается перед такими угрозами, как опасность разрушительных войн, чрезмерное потребительство, духовно-культурное разложение, богоборческие тенденции, порнография, феминизм, демографические, гендерные проблемы, появление рукотворных болезней и огромные затраты на их преодоление.

Сегодня построить одномерный мир, развивающийся на основе евро-американской модели, скорее всего, не удастся. Ситуация усложнилась еще и тем, что к власти в США пришел миллиардер Дональд Трамп, сплотивший вокруг себя исключительно богатых людей своей страны, нацеленных на решение внутренних американских проблем, что должно привести к «золотому веку» США. Трамп заявляет, что для этих целей США нужно решать проблемы нелегальной иммиграции, установить новые политико-экономические отношения с Канадой (превратив ее в очередной штат), забрать Панамский канал, а у Дании – Гренландию и т. п.

Таким образом, нынешний современный мир является сложным, многообразным, разноориентированным, поликультурным. В этих условиях глобальная массовая культура очень часто порождает напряженные отношения с локальными этнокультурными ценностями, приводя их к столкновениям, конфликтам. Это явление достаточно хорошо описано профессором Гарвардского университета С. Хантингтоном, утверждавшим, что «межцивилизационный конфликт принимает две формы. На локальном (или микроуровне) возникают конфликты по линии разлома: между соседними государствами, принадлежащими к различным цивилизациям, внутри одного государства между группами из разных цивилизаций и между группами, которые, как в бывшем Советском Союзе и Югославии, пытаются создать новые государства на обломках прежних» [Хантингтон 2011: 323].

Объединение мирового сообщества на основе общечеловеческих целей, ценностей в настоящее время не представляется возможным. Отсюда, глобальное развитие мира предполагает учет политико-экономического, этнонационального развития, духовно-культурного многообразия в регионах, где достаточно устойчивы локальные этнокультурные ценности. Современный мир достигнет своей стабильности, устойчивости при условии сохранения существующего экономического, социально-политического, культурного многообразия, сохранения баланса между различными государствами, цивилизациями и культурами. При этом учет национальных интересов крупных держав, в том числе и России, является одним из главных условий мировой стабильности.

Представляется важным и переформатирование международных отношений, международного порядка, начало которому сегодня положено первыми решениями Дональда Трампа на посту президента США. В этой связи российское государство, сохраняя свои цивилизационные основы, надо полагать, рационально скорректирует свою внутреннюю и внешнюю политику.

Литература

Бжезинский З. Выбор. М. : АСТ, 2023.

Бодрийяр Ж. Общество потребления. М. : АСТ, 2020.

Бьюкенен Дж. П. Смерть Запада. М. : АСТ, 2003.

Жданов Ю. А. Кавказ: традиции и вызовы XXI в. // Кавказ: проблемы культурно-цивилизационного развития / отв. ред. Ю. Г. Волков. Ростов н/Д. : Изд-во Рост. ун-та, 2000.

Киселев С. Г. Геоцивилизации, глобализация и регионализация // Век глобализации. 2024. № 4(52). С. 158–168.

Киссинджер Г. О Китае. М. : АСТ, 2020.

Махаматов Т. М., Махаматов Т. Т. Запад и Восток в аспекте формирования глобальной цивилизации // Век глобализации. 2020. № 1(33). С. 83–92.

Саенкова Е. П. Цивилизационный статус Кавказа: обзор современных подходов // Северо-Кавказский юридический вестник. 2022. № 2. С. 50–55.

Тойнби А., Хантингтон С. Вызовы и ответы. Как гибнут цивилизации. М. : ТД Алгоритм, 2016.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М. : АСТ, Астрель, 2011.

Черноус В. В. Кавказ – контактная зона цивилизаций и культур // Научная мысль Кавказа. 2000. № 2. С. 30–34.

Чумаков А. Н. Метафизика глобализации. Культурно-цивилизационный контекст. М. : Канон+, РООИ «Реабилитация», 2006.

Чумаков А. Н., Оуян Кан. Диалог о глобализации, культуре и цивилизации // Век глобализации. 2024. № 1 (49). С. 3–21.

---

* Для цитирования: Акаев В. Х., Осмаев М. К. Российская цивилизация в контексте современной глобализации // Век глобализации. 2025. № 2. С. 128–137. DOI: 10.30884/vglob/2025.
02.11.

For citation: Akaev V. H., Osmaev M. K. Russian Civilization in the Context of Modern Globalization // Vek globalizatsii = Age of Globalization. 2025. No. 2. Pp. 128–137. DOI: 10.30884/vglob/ 2025.02.11 (in Russian).